“象”就是取象比类，指在天人相应的基础上运用带有感性、形象、直观的概念、符号表达对象世界的抽象意义，通过类比、象征方式把握对象世界联系的思维方法，我们称为“易象”思维。
    中华民族的意象思维在古代得到特别的发展而早熟，《周易•系辞传》说：“易者，象也。象也者，像也。”“夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”“见乃谓之象。”
   “象”字有三重涵义。
一指事物可以感知的现象与物象，如方位、颜色、形状、性质等。
    二指摹拟的象征性符号，如卦象、爻象，奇门中有八神象、天支象、九星象、八门象等。
    三指取象、象征，比喻，也可理解为动词。也就是用象征、比喻、拟人等方法手段来模拟一个事物、事件的特点与轨迹。
    具体地说，就是在思维过程中以“象”为工具，以认识、领悟、模拟客体为目的的方法。在具体的易学实践中三者一般是结合使用，如我们看一个人穿红色的衣服，我们联想出“离”火的卦象，又从这个卦象中提取出这个人的一些象征意义，如他很重礼节、爱学习、待人热情、心脏可能有问题。
    取象比类是进行逻辑推理的重要因素，取“象”是为了归类或比类，即根据被研究对象与已知对象在某些方面的相似或相同，推导在其他方面也有可能相似或类同。
    在奇门研究中一定要对其中的“象”进行认真全面的认识，当一个奇门局起出以后，这个局中的符号（象）就是你要知道问题的基本要素，你不了解它的性情是不可能全面的把握它。
    奇门符号繁多，但很有规律性，一般说来要了解以下几组符号：八卦之象、、八神之象、天干之象、九星之象、八门之象。这几组符号是天、地、人各种“象”的集合，是时空的抽象表达。如在测病的时候八神临符：表示病症明显、名贵的病、但不好治疗；临蛇：病情不稳定、变来变去、反反复复；临阴：阴症、慢性病、内症；临六：综合症、不是一种病、六合更能缠人、不好治；临白：病厉害、严重；临玄：眩晕临地：慢性病、检测的指标低等。
    同样，九星、八门、六仪都有自己表达的层面，
    易学的象与实际的象，不是完全的对等，要靠我们不断的领悟。“象”看似复杂，但都是基本象意的延伸，要研究好易学必须充分认识“象”。